今依大师教门五时说经八教释義如来出世一代 化仪不出此八收摄具足言五时者依大经云从牛 出乳喩佛说十二部经圆满修多罗花严顿教最初 之说名第一时次从乳出酪喩佛从修多罗说四阿 含十二年前小乘三藏名第二时次从酪出生酥喩 佛十二年後说方等典名第三时次从生酥出熟酥 喩佛从方等後说诸部般若始自色心终乎种智皆 摩诃衍名第四时次从熟酥出醍醐喩佛从摩诃般 若说大涅槃法花开权同一醍醐五味具足法花一 乘开前四味会三皈一无非佛乘成醍醐教独得妙 名云云言八教者谓顿渐不定秘密藏通别圆顿等 四教是佛化仪藏等四教是佛化法会渐归顿更无 馀乘云云藏等四教出自天台亦云神僧授与亦云 大师義立是故大经云下智观故得声闻菩提中智 观故得缘觉菩提上智观故得菩萨菩提上上智观 故得诸佛菩提即其義也云云言三观者依中论四 句偈云因缘所生法我说即是空亦名为假名亦是 中道義三观一心中得故云一心三观耳因中用心 名为三观果时证得名为三德入秘密藏是故经云 安置诸子秘密藏中我亦不久自住其中四教用观 各有区分巧拙不同藏教拙度折色名空空观犹拙 通教巧度体色名空犹来入似根有利钝利根菩萨 八地已上道观双流接入初住三观具足别教菩萨 次第而修先空次假後中用前二观为方便道得入 中道第一義谛别别而修未能圆融故云别耳别小 别大亦名为别得三观名圆教用观者初心之人一 心三观观于三谛三谛是境名为所观是观名为能 观境观具足证三智理初後不二大论焦炷即其義 也论言三智实是一心中得说时次第令人易解故 分次第耳涅槃法花同醍醐教大之与妙一体异名 大师判之涅槃称为捃拾教扶律说常何者法花开 权三周记莂上中下根皆悉入实如秋收冬藏更无 所作大阵已破馀黨不难涅槃终穷无非常住十仙 外道增上之徒廣开常宗纯陀妙義皆以得悟捃拾 之说其在兹乎云云摩诃止观一部大意不出法花 三昧之异名依经修观非数他宝期心有地四种四 谛简非显是发菩提心後约六即令朱紫不滥六位 具足初後不二夫言六者简其滥即者简其显不同 他云即佛滥于上位故以六即简定发菩提心四弘 之说依境发心上求下化誓岂境如壞驴车正南而 遊略述大猷廣在诸文云。